Основой мировоззрения жителей Востока — Тибета, Китая и окружающих их стран — испокон веков была дуалистическая (от лат. dualis — двойственный) концепция существования двух противоположных сил — инь и ян, возникших из первоначальной единой энергии ци.
Жизненная энергия ЦИ
Понятие энергии «ци» является основным для всей многовековой китайской философии. Слово «ци» переводится как «дух», «дыхание», «жизнеспособность», «жизненная энергия». Подобные понятия существуют и в других культурах: в Японии — это «ки», в Индии —«прана», на Гавайях —«мана», в европейских странах — «жизненная сила».
Ци — это невидимая энергия. Подобно воздуху, она обладает массой и является материальным атрибутом, но у нее нет формы, цвета, размера, звука и вкуса. Она — признак любых явлений и объектов, определяющий их параметры: высоту, интенсивность роста и т. д. Без этой энергии растения не будут цвести, водные потоки двигаться, а человек не сможет существовать. Вдыхая (впитывая) ци, все объекты — горы, камни, реки, люди — и сами становятся ее источниками, таким образом оказывая воздействие друг на друга.
Жизненная сила человека состоит из внешней и внутренней ци. Первую мы получаем с пищей и водой извне; вторая, взрастая внутри тела, проходит к его крайним точкам, расположенным на пальцах рук, ног и на голове.
Теория ци является основой многих прикладных учений. Например, акупунктура (иглоукалывание), которая широко практикуется в Китае, позволяет потоку энергии ци свободно циркулировать по организму, так как, снимая «барьер», освобождает ей путь. Китайская цигун-терапия, представляющая собой систему психофизических упражнений, направленных на сохранение и укрепление здоровья, лечение болезней и продление жизни, также тесно связана с понятием энергии «ци».
Исторические документы свидетельствуют о том, что, хотя существование ци было обнаружено во многих других культурах, ни в одной из них ее не изучали так глубоко, как в китайской. Только в последние двадцать лет западный мир начал принимать концепцию ци, сопоставляя ее с биоэлектричеством, циркулирующим в человеческом теле. Западная медицина постепенно приходит к пониманию того, что именно нарушение движения ци, или биоэлектричества, является одной из основных причин физических и душевных болезней. Теперь многие врачи на Западе предписывают пациентам акупунктуру в качестве эффективного альтернативного метода лечения заболеваний, не поддающихся лечению традиционными западными методами. Некоторые врачи даже рекомендуют занятия цигун или тайцзи как средство регулирования кровяного давления.
Инь-ян – единство противоположностей
Принцип инь-ян — восточное восприятие действительности, подразумевающее и материальный, и духовный мир как единство двух противоположных и одновременно взаимозависимых сил. Инь и ян — это противоположности, образующие целое, они зависят друг от друга, потому что каждая из них существует только во взаимосвязи со своей противоположностью.
Основные признаки инь и ян
| Инь | Ян |
| материя | энергия |
| пассивность | активность |
| конец | начало |
| низ | верх |
| земля | небо |
| ночь | день |
| зима | лето |
| влажность | сухость |
| мягкость | твердость |
| горизонталь | вертикаль |
| сжатие | расширение |
| притяжение | отталкивание |
Символ единства и борьбы противоположностей Инь-ян
Если человек здоров, силен, спокоен, значит, у него хорошая ци, если болен или ослаблен — плохая.
Знак инь-ян символизирует всеобщий закон перемен. Он показывает нам, что одно, достигая своего наибольшего значения, неизменно переходит в другое. Зима сменяется летом, а лето — зимой. Движение сменяется покоем, а покой—движением. Слезы превращаются в смех, а смех — в слезы. Жизнь ведет к смерти, а смерть вновь возрождает жизнь.
Знак инь-ян, каждая часть которого имеет в центре точку контрастного цвета, представляет собой как бы два полюса, содержащих во внутреннем ядре сущность своей противоположности.
Другими словами, не существует в чистом виде ни инь или ян, ни белого или черного, ни женского или мужского, ни темного или светлого, ни доброго или злого. В женщине обязательно есть и мужские качества, а в мужчине — женские. И в белом, и в черном всегда есть серые тона. Плохой поступок никогда не бывает только плохим, а хороший поступок может иметь плохие последствия.
Проявления инь и ян в теле человека
| Инь | Ян |
| передняя сторона | задняя сторона |
| левая сторона | правая сторона |
| нижняя часть туловища | верхняя часть туловища |
| ноги | руки |
| плотные органы | полые органы |
| сгибание | разгибание |
| покой | движение |
| вдох | выдох |
Инь и ян не являются абсолютными понятиями. Они относительны, как и все в мире, и могут использоваться при описании взаимосвязи между разнообразными явлениями материального и духовного мира. Например, грудь рассматривается как инь в сравнении со спиной, но по отношению к тазу грудь — это ян. Или зима по отношению к лету — инь, но в сравнении с космическим холодом — это ян.
Проявления инь и ян в психологических особенностях человека
| Инь | Ян |
| интуиция | интелект |
| созерцание | реагирование |
| спокойствие | возбужденность |
| интровертность | экстравертность |
| пессимизм | оптимизм |
| консерватизм | прогрессивность |
| молчаливость | разговорчивость |
Выраженный в графической форме принцип инь-ян показывает, как изменяются явления, но не судит о них. Данный знак отражает, каким образом противоположности зависят друг от друга, как они воздействуют друг на друга и как, в конце концов, переходят друг в друга.
Чтобы понять природу этих двух фундаментальных начал и их влияние на здоровье человека, нужно запомнить, какие заболевания и недомогания китайская медицина относит к инь, а какие к ян.
Заболевания характерные для инь и ян
| Инь | Ян |
| хронические заболевания | острые заболевания |
| внутренние болезни | болезни кожи и органов чувств |
| отеки | воспаление, лихорадка |
| паралич | судороги |
| понос | запор |
| постоянная, глубокая, распространенная боль | приступообразная, поверхностная, локализованная боль |
| тупая и давящая | острая и пульсирующая боль |
| ночные приступы в покое | дневные приступы при движении |
Пять первоэлементов
Взаимодействие инь и ян рождает все движение в мире и пять первоэлементов: дерево, огонь, землю, металл и воду. Первоэлементы одновременно взаимопорождают и взаимопреодолевают друг друга.
Последовательность взаимопорождения первоэлементов (продуктивные процессы)
- дерево порождает огонь
- огонь порождает землю (пепел)
- земля порождает металл
- металл порождает воду (жидкость)
- вода порождает дерево
Цикл взаимопорождений замыкается в бесконечности.
Последовательность взаимопреодоления первоэлементов (деструктивные процессы):
огонь преодолевает металл (размягчает)
- металл преодолевает дерево (режет)
- дерево преодолевает землю (проникает сквозь нее)
- земля преодолевает воду (сушит)
- вода преодолевает огонь (гасит)
Схема взаимодействия первоэлементов
В окружающем мире (макрокосме) человек является его миниатюрной моделью (микрокосмом), состоящей из тех же пяти первоэлементов. Каждый внутренний орган соответствует определенному первоначалу.
Пять первоэлементов стали основой для концепции у-син (букв, значение — «пять движений»).
Древневосточные врачи применяли концепцию у-син к жизнедеятельности организма человека и для упорядочения отношений человека и природы.
Дерево имеет следующие свойства: возникновение и рост в теплый период, зеленый цвет, кислый вкус, чувство — гнев и т.д. Все явления (вещи), обладающие такими же свойствами, относятся к первоэлементу «дерево».
Огонь характеризуется жаром и поднимающимся вверх пламенем, поэтому в медицине обозначает локализацию жара, или воспаление, в верхней части тела. Кроме того, это красный цвет, горький вкус, чувство — радость и т. д. Все, что обладает свойствами огня, отнесено к первоэлементу «огонь».
Земле свойственны плодородие, влажность, изменение, желтый цвет, сладкий вкус и др.
Металл имеет такие свойства, как сухость, увядание, белый цвет, острый вкус, чувство — тоску и др. Все явления, сходные по свойствам с металлом, отнесены к первоэлементу «металл».
Вода обладает текучестью, прохладой, способностью к движению назад, черным цветом, соленым вкусом, чувство — страх. Явления, имеющие такие же свойства, объединяются под символом первоэлемента «вода».
Поскольку каждый из первоэлементов связан с четырьмя остальными продуктивными и деструктивными влияниями, то каждый из этих процессов взаимодействует с другими процессами и находится под их влияниями. Все восточные медицинские учения подвержены этой философской концепции.
Рассматривая человека и его организм как целостную систему, восточная медицина стремится выявить связи и взаимоотношения внутри организма.
